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南方网讯（记者/周存）一部动画片《中国奇谭》带火了各种妖怪形象，但要论妖怪形象的开山鼻祖，还是《山海经》里的怪物们。近日，中信出版集团出版市场上首部传统丹青版《山海经》（插图珍藏版），以全新的注释与绘画作品生动地再现了《山海经》中瑰丽、浪漫的景象。《山海经》原本是有图的，但古图在汉代就已经失落，现在能看到的明清刻本插图都是后人根据书中记载重绘的，跟古图不可同日而语。因此，这一版的《山海经》首先在图像上试图发掘一种既古老又崭新的方式，以市面上从未有过的风格重现古山海图。本书邀请90后青年艺术家任才峰进行插图绘画，任才峰从中央美院毕业后，一直致力于传播传统东方美学。他以年轻人的视角对传统文化进行艺术呈现，对中国工笔画进行创新，复原了《山海经》里幅异兽图鉴，让大众见到富含中国味的想象力。无论是人人熟知的精卫、麒麟、九尾狐，还是冷门怪兽猼訑、长右、瞿如，这本书都将其奇异、原本的面貌呈现出来。同时，作为上古时期记录地理物产、宗教神话的大书，本书的文本注释由刘宗迪进行全新解读，还原了《山海经》作为博物志的一面。刘宗迪是近年来在文学、民俗学、神话学方面十分有影响的专业研究者，更对山海经有过专业、系统的研究，保证了原文文本的准确性和阐释的前沿性、启发性。本书作为大众读者首选的《山海经》入门读物，是不可多得的选择。作者简介：绘画作者任才峰，90后青年艺术家，毕业于中央美院，创作风格为中国传统工笔画，艺术功底强，大学时期就开始山海经主题创作，期望将中国传统文化中魔幻瑰丽的一面，通过艺术的方式呈现给大众。他同时将现代意识融入古典绘画，符合当下国潮的审美。本书收录幅任才峰的山海经绢本设色作品，是这位艺术家积累多年的心血之作。文字作者刘宗迪，现任北京语言大学文学院教授，神话学家，长期从事《山海经》研究。他本科学气象学，研究生学文艺学，博士生学民俗学，学兼文理，视野开阔，故对《山海经》研究能够摆脱俗见，得其真谛。所著《失落的天书》《众神的山川》《的世界》等书都深受读者欢迎。本书为刘宗迪首部《山海经》全文注释著作，从博物学考证和神话学解读入手，全面揭示了《山海经》中那些异鸟怪兽、奇花异草、山神水怪等等的真实面相。内容试读导言（部分）刘宗迪西汉元朔三年（公元前年），出使西域的张骞在经历九死一生的艰难旅程之后，终于回到都城长安，向汉武帝详细禀报了他在西域的见闻。张骞说他在出使西域的路上，曾到达河水源头，河源出自于阗国的一座高山，那山上盛产玉石。汉武帝闻言，根据古代图书的记载，将于阗的这座河源之山命名为“昆仑”。汉武帝根据的“古图书”，肯定是《山海经》，因为《山海经》是最早提到昆仑的古书，并且明确说明黄河是源出昆仑，而且《山海经》原本是有图的，故称为“古图书”。这件事被司马迁记载在《史记·大宛列传》中，但是，司马迁却并不相信张骞的话，他在《大宛列传》的结尾写道：“言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”这是《山海经》的书名第一次见于记载，这个书名刚一问世就被司马迁打上了“怪物之书”的烙印。太史公一言九鼎，从此以后，《山海经》就戴稳了“怪物之书”这顶帽子，一直戴了两千多年来。鲁迅先生小时候读私塾，天天死记硬背一些枯燥无味的四书五经、之乎者也之类，幼小的心灵深受伤害，很容易就产生了厌学心理，他本家有一个考过秀才的远房叔叔，告诉他说有一部书叫《山海经》，书中有好多插图，“画着人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人、没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，鲁迅从此就天天惦记着这本书，他的保姆长妈妈用零花钱买了一本送给他，鲁迅如获至宝，一直将这本书带在身边。后来成为作家的鲁迅，把这件事写道了散文《阿长与山海经》里。可见，《山海经》是一本怪物之书，从小就在鲁迅的心中扎下了根，所以他后来写《中国小说史略》，讲到神话与志怪，首先就举《山海经》为例，说它记录的都是山川神祇异物，“盖古之巫书也”。《阿长与山海经》这篇课文，收进了很多语文课本里，中国的青少年就算没有读过《山海经》本经，也大都读过《阿长与山海经》，因此从小就知道《山海经》是一本有各种人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟的怪物之书。翻开《山海经》，首先映入你眼帘的确实都是一些长相诡异的怪物。无需多举例子，只要看看这本书第一篇《南次一经》就很能说明问题。这一篇一共记载了九座山，这九座山里，几乎山山都有怪物出没：招摇之山里有一种有长相像猕猴、能像人一样行走的怪兽狌狌，杻阳之山里有一种长着鸟首蛇尾的玄龟，柢山里有一种体型像牛，长着蛇的尾巴、鸟的翅膀和羽毛并且能够死而复生的怪鱼鯥，亶爰之山里有一种长相像狸猫、一身兼具雌雄双性器官的怪兽类，基山里有一张长九条尾巴、四只耳朵、眼睛长在背上的怪兽猼訑，还有一种三头六目、六足三翼的怪鸟????，青丘之山里有一种长着九条尾巴、长相像狐狸、叫起来像婴儿哭啼的吃人怪兽，发源于青丘之山的英水中，有一种长着人脸、叫起来像鸳鸯的怪物赤鱬，猨翼之山更是到处都是怪物，树林里有怪兽，水中有怪鱼，草中有怪蛇，甚至连树木都是怪树，行人到了这座山前都望而生畏，没人敢往上爬。可见，从司马迁到鲁迅，古往今来的大学者都把《山海经》看作一本怪物之书，确实有道理，实际上，这种对《山海经》的看法几乎是读书人众所周知的常识。然而，怪物之书只是《山海经》的一个面相，如果我们不是把眼睛仅仅盯着书中那些长相诡异的怪兽、怪鸟、怪鱼，而是对此书整体把握，把眼光放在它的记述体例上，你又会发现《山海经》的另一个面相。摆在你面前的《山海经》，共包括《南山经》《西山经》《北山经》《东山经》《中山经》《海外南经》《海外西经》《海外北经》《海外东经》《海内南经》《海内西经》《海内北经》《海内东经》《大荒东经》《大黄南经》《大荒西经》《大荒北经》《海内经》十八篇，其中《南山经》到《中山经》五篇统称为《山经》，《海外南经》到《海内经》十三篇统称为《海经》。我们先看《山经》，《山经》五篇，以方位为序，以山脉为纲，记录了26道山脉、共座山。每道山脉，均按照特定的走向依次记载每一座山的山名、里程、所出之水的名称、流向和归宿。每记一山一水，都会说明山上长什么草、什么树，山上有什么鸟、什么兽，水中有什么鱼类，山中和水里有什么金属、玉石和矿物，并且详细描述这些草木、鸟兽、鱼类的形态、习性和用途，说明草木长什么叶、开什么花、结什么果，鸟类、兽类、鱼类长什么样子，它们的身体、脑袋、面孔、角、耳朵、眼睛、鬃毛、羽毛、翅膀、爪子、尾巴等等分别长什么样子，叫声是什么样子，吃了这些草木、动物可以治什么病，某些特殊的动物出现会引发什么样的后果……整部《山经》，共如此这般地记录了近座山峦、多条河流，以及生活、蕴藏于这些山峦河流中的百余种野兽、百余种飞鸟、数百种草木、几十种水生动物、数十种矿物、数百种种药物，记述极有条理，像记流水账一样按部就班，一一道来，这根本不像是独出心裁、异想天开的志怪或神话，而更像是一部一板一眼、一五一十地记录各种自然资源的账本。实际上，《山经》确实是一部记录自然资源的账本，或者叫自然资源调查报告。《山经》的最后有一段话，假托大禹的口吻对天下的土地面积和自然资源作了统计：禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其五臧，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。大禹说，天下有名的山，一共有座，这些山的总里程为里，这是人可以居住的地方。这些都是蕴藏着各种宝藏的山，天下的山当然不止这些，但其余那些山没有宝藏，不值得记录。这些山中，产铜的山有座，产铁的山有座，供国家用来制造兵器、工具，善于开发利用的话，就绰绰有余，如果不善于开发利用，就会不够用。——这段话作为整部《山经》的结语，明白无误地说明，《山经》就是一部国土资源调查报告，它记录了在什么地方的什么山中，有何种有用的自然资源可供开发利用，了解国土内都有何种资源可供开发，这是富国强兵、治国理政的基本条件。大禹的这段话里提到“五臧”，“臧”通“藏”，五臧就是五类宝藏的意思，《山经》的全称本来就是《五臧山经》。至于五臧具体指哪五类宝藏，书中没有说明，很可能指草、木、鸟、兽加上矿物这五类，《山经》中记载的这五类事物最多。其实，“山经”或“五臧山经”的书名，并不是这部书本来的名字，这本书本来的名字是“山志”。《山经》五篇的结尾，都有一段文字，总结该篇一共记录了多少座山，总计多少里程。《南山经》的末尾写道：“右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。”意为“上文为在南方经过的山的记录，大、小山共40座，经过了里。”“志”就是“记录”的意思，这部书记录了数百座山以及生活于这些山里的草木鸟兽、蕴藏于这些山里的各种矿藏，这是一部名副其实的“山志”，可见，“山志”才是这部书本来的名字。至于“经”字，在原文里并不是经书、经典的意思，而是“经过”的意思。“南经之山志”的意思是在南方经过的山的记录，这意味着这部书的作者确实亲身走过了他记录的这些山山水水，书中记录的那些动物、植物和矿物，就是他们在跋山涉水的旅途中亲眼所见，他们把看到的东西记录下来，就是这部“山志”。后来的人没有读懂这句话的意思，他们熟知古书常以“经”为名，如《诗经》《易经》等，误以为这里的“经”也是书名，因此把这部书错误地命名为“山经”。古人一般把考察研究自然界各种动物、植物、矿物的学问称为博物学，把记载此类知识的书称为博物志，原名“山志”的《山经》，就是一部典型的山川博物志。……

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