战国玉蝉佩·战国风格：游丝毛雕、席纹、花纹、竹节纹、云纹（参考年代：战国）

这是一件器型精美、工艺精湛的玉雕蝉，玉蝉为和田玉料所雕制，玉质坚硬，整体作长条玉蝉之形，玉蝉雕琢简练，寥寥几刀、遒劲有力、挥洒自如。玉面雕有席纹、花纹、竹节纹、云纹，纹饰均以游丝细雕工艺雕制而成，玉蝉顶部雕有孔洞，可用于穿系所用！蝉在古人的心目中地位很高，向来被视为纯洁、清高、通灵的象征，古人佩戴玉蝉寓意鲜明，玉蝉佩在腰间视为“腰缠万贯”，佩挂在胸前视为“一鸣惊人”。

玉面微观可见抛光痕迹，所沁之处可见坑洼之特征，纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，孔洞之中可见砣工螺痕，纵观上述，可鉴其为战国玉蝉佩·战国风格：游丝毛雕、席纹、花纹、竹节纹、云纹（参考年代：战国）

2.战国三面神饕玉扳指·全器满雕恒云纹（参考年代：战国）

此玉扳指为和田玉料所雕制，玉质坚硬，质地晶莹，整体作扳指之形，扳指凸雕神饕三面，神饕威严肃穆，彰显神秘之感！更是彰显此件玉器于当代等级地位之高！神饕中间砣雕恒云纹纹饰，纹饰对称，刻画细腻，繁复而不絮乱！玉扳指最早之前是骑射时，用来保护手指的一种用具，后来慢慢演变成权利、地位的象征。在古代，一般都是皇亲国戚，豪门贵族才能佩戴的，佩戴玉扳指也可说是玉的帝王政治学的表象。

玉面可见灰皮之沁，所沁之处可见斑烂、坑洼、晶斑之特征，恒云纹纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，孔洞之中可见砣工痕迹，玉面微观可见抛光痕迹，纵观上述，可鉴其为战国三面神饕玉扳指·全器满雕恒云纹（参考年代：战国）

3.汉代辟邪玉螭龙·一级白度和田玉雕件（参考年代：汉代）

此玉螭龙为和田白玉所雕制，玉质油润，质地晶莹，整体作螭龙之形，螭龙昂首，尾作扭绳之状，卷躯上扬，身饰羽翼，双翼上扬，昂首，张嘴露牙，霸气十分！造型雄浑威严，线条流畅遒劲，宛如天成，按记载：“龙”鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊，其为中华自古以来的图腾象征，颇具历史文化意义。整体造型古朴大气，寓意吉祥而带有辟邪之意！

玉面微观可见抛光痕迹，所沁之处可见斑烂、斑驳、坑洼之特征，纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，嘴部孔洞之中可见砣工螺痕，纵观上述，可鉴其为汉代辟邪玉螭龙·一级白度和田玉雕件（参考年代：汉代）

4.春秋菇角长寿龟·和田白玉瑰红沁（参考年代：春秋）

此玉龟为和田白玉所雕，玉龟长颈，双眼圆凸，扭头侧视，玉龟中间雕制天地孔，可用于穿系所用！玉龟形制于考证，于新石器时期即有见之，是为通天礼神、摇卦占卜的神灵而崇拜；龟在人们的心目中是为长寿的象征，古以玉龟为吉祥的征兆，《史记·龟策列传》：“记曰：‘能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。整体造型古朴大气、寓意吉祥长寿，为难得的玉雕之作！

玉面所沁之处可见斑烂、斑驳之特征，并可见沁门之特征，孔洞之中可见砣工螺痕，玉面微观可见抛光痕，并可见手工砣磨凹凸不平的痕迹，纵观上述，可鉴其为春秋菇角长寿龟·和田白玉瑰红沁（参考年代：春秋）

5.春秋战国龙璜璧·扎手龙璜战国器·龙形折纹春秋璧（参考年代：春秋战国）

此玉组件为和田玉料所雕制，环体轻薄，组件上端作双龙首玉璜，玉璜口鼻平齐，为中轴对称式，璜身雕制云纹纹饰，琢纹精细，一丝不苟，双龙首雕制流畅自如，不仅增加了立体纵深感，也是画面变化多端，底下雕制玉璧之形，玉璧作一体双龙首之形，玉面刻画回纹纹饰，纹饰婉转、弯折有序、遒劲有力！玉璜及玉璧背面各雕有铭文两枚，共计四枚铭文，春秋战国之时，玉器种类繁多，玉龙便是最具代表性的器类之一！玉璜以及玉璧为古时礼器之一，《周礼》记载：“以玉作六器以礼天地四方，以苍璧礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方、白琥礼西方、玄璜礼北方”。

玉面可见解玉砂抛光痕迹明显，经千年所沁，玉面已有水坑灰皮之沁，所沁之处可见斑烂、斑驳、坑洼、晶斑之特征，微观螭龙眼部可见，一个小小的圆弧由数刀方可完成，刀刀精湛，一丝不苟，镂空之中可见砣工痕迹及拉丝切割工艺，纵观上述，可鉴其为春秋战国龙璜璧·扎手龙璜战国器·龙形折纹春秋璧（参考年代：春秋战国）

6.西周经典玉坐熊·斜刀折纹凸眼雕·千年白玉变秋葵（参考年代：西周）

此玉熊原为和田白玉所雕制，玉质坚硬，玉件圆雕，呈蹲坐状，头微抬，双耳竖起，颈部有对穿孔，系绳佩戴，体态肥胖憨厚，雕工简练娴熟，动物形玉雕是商代玉器的一大特色，此玉件似为一种佩饰，同时也是一种具有某种特殊意义的神灵之物。熊是古代常见的猛兽，原始先民对熊怀有一种敬畏之情，于是便常以熊为造型，其目的是想借此增加自己驱逐鬼怪的威力。另外，黄帝号“有熊氏”，同时黄帝的部族又是以熊为图腾的史前部族，为了能得到图腾神的庇佑，人们佩戴熊、敬奉熊，这也是原始先民图腾崇拜的一种表现，特别是在商周的驱傩活动中，盛行以熊为饰，可见熊在古人的心目中，位置是极其重要的。

玉面可见灰皮沁，所沁之处可见斑烂、坑洼之特征，眼部纹饰弯弧之处微观可见续刀砣雕毛刺之痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，孔洞之中可见砣工螺痕，玉面微观可见抛光痕迹，纵观上述，可鉴其为西周经典玉坐熊·斜刀折纹凸眼雕·千年白玉变秋葵（参考年代：西周）

7.东汉皇后御用玺·凤鸟屹立满铭文（参考年代：东汉）

此玉件原为和田玉料所雕制，玉质坚硬，质地晶莹，整体玉玺之形，玉玺之上雕制玉凤一尊，玉凤敛翅作飞翔状，目视下方，彰显母仪天下，唯我独尊之气势！原始先民对凤鸟的崇拜，源于鸟禽善于飞翔，能够自由地穿梭于天地之间，因此古人便认为其具备呼风唤雨、通天达地的神秘力量。同时，凤鸟也被古人看作是“神鸟”或“祥瑞”，是天下安宁的象征。于古代更是与龙为皇族之象征，龙凤之形制为皇族所御用！玉玺底部雕有“皇后之印”。印玺四面共计砣雕铭文四十八枚，印玺的用途、形式各有不同，是经过一个漫长的时期变化、发展而形成的，最初用以装饰而为之，而后演化为身份地位之表征。

玉面微观可见抛光痕迹，所沁之处可见斑烂、斑驳、坑洼、晶斑之特征，纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，羽翅之中可见砣工螺痕，底部铭文可见砣工痕迹明显，纵观上述，可鉴其为东汉皇后御用玺·凤鸟屹立满铭文（参考年代：东汉）

8.东汉和田玉角杯·神饕龙纹御酒杯（参考年代：东汉）

这是一件材质精良、工艺精美绝伦的玉角杯，角杯原为一整块和田玉料掏膛砣雕而成，形状如犀牛角，口椭圆，腹部中空，掏膛工整均匀，器身刻画龙纹、凤纹、饕餮纹饰，周身遍布雕刻几何纹和勾连谷云纹，角尾透雕卷于杯身。此角杯整体造型独特、雕工考究、纹饰、层次分明，极尽工巧！

玉面微观可见抛光痕迹明显，所沁之处可见斑烂之特征，纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，手抚膛内可感受凹凸不平的工艺痕迹，纵观上述，可鉴其为东汉和田玉角杯·神饕龙纹御酒杯（参考年代：东汉）

9.春秋早期神饕尊·十二月祭漩涡纹·龙纹饕纹源商周（参考年代：春秋早期）

此玉件为岫玉所雕制，玉质晶莹，岫玉为古代四大名玉之一，玉件雕制玉尊之形，尊身纹饰均以凸雕为之表现，玉尊上端凸雕龙首，彰显此件玉器等级之高！腹部雕制饕餮纹及龙纹纹饰，饕餮纹威严肃穆，彰显神秘之感！龙纹及饕餮纹是商代造型艺术中最重要刻画的纹饰，习见于青铜器、玉器、骨器的装饰中，这是程式化的纹样，既反映了商代艺术的成熟，又是时人对于饕餮及龙的诠释！尊之器于古代是为礼祀所用之礼器，《周礼·春官·司尊彝》：“春祠夏禴，裸用鸡彝鸟彝......追享朝享，裸用虎彝蜼彝。”

玉件经千年所沁，玉面已有褐色之沁，所沁之处可见斑烂、坑洼、晶斑之特征，玉面纹饰及螭龙眼部可见续刀接砣痕迹，凹槽之中可见砣工拉痕，饕餮眼部凹槽之中可见螺痕，手抚膛内可感受凹凸不平的工艺痕迹，纵观上述，可鉴其为春秋早期神饕尊·十二月祭漩涡纹·龙纹饕纹源商周（参考年代：春秋早期）

10.春秋早期玉熊雕·熊霸天下满云纹·和田白玉满红沁（参考年代：春秋早期）

此玉对熊为和田白玉所雕制，玉质晶莹，玉熊圆雕，趴伏行走之势，体态肥硕，张嘴露齿，威猛霸气！玉熊的通体结构不论从哪个角度看，都具有弧形的拙笨美。突起的肩膊，粗壮的四肢，圆眼有神、肥壮。总体看比例适合，表情丰富，表现出了熊的肥胖笨拙、悠闲之态。整体形象充满动态与灵气，雄浑豪放。在古代熊视为权威、尊贵、力量的象征，熊在古代的地位可与龙与凤相提并雕于玉器之上，也代表了熊在古代的历史尊奉中有着一定的地位，代表持有玉熊的人身居权高位重！

玉面可见灰皮之沁，沁之下可见红蕴之色，沁色深浅不一，过渡自然，所沁之处可见斑烂、斑晶、斑驳之特征，玉面明显可见蚀孔之现象，此一现象视为现代人工所不能伪仿之特征，玉面微观可见解玉砂抛光痕迹，纹饰弯弧之处可见续刀接砣痕迹，爪部凹槽之中可见砣工拉痕，纵观上述，可鉴其为春秋早期玉熊雕·熊霸天下满云纹·和田白玉满红沁（参考年代：春秋早期）

11.春秋经典御酒杯·经典活环满云纹·开窗白玉沁满身（参考年代：春秋）

这是一件精美、精致、精细的玉雕之作，玉件原为和田白玉所雕制，玉质坚硬，质地晶莹，整体玉杯之形，杯身满雕乳丁纹饰，乳丁纹颗颗饱满，纹饰细腻，婉转流畅，底部雕有莲瓣纹饰五枚，于古时，五为至尊之数，更是彰显此件玉器于当代等级之高！玉杯底部雕有活环，而于当代以如此和田硬料砣雕此活环是十分费时、费工，需以岁月砣磨，方能成器！整体线条流畅，纹饰刻画精美，杯之形制始见于青铜之器，视为古代饮酒之器皿，而以珍贵玉料雕制之玉杯，据考证见之于战国时期，盛行于汉代，均为宫廷皇族所用之器皿！

玉件经千年所沁，底部深沁之处已不为光透，此一现象视为现代人工所不能伪仿之特征，所沁之处可见斑烂、晶斑之特征，微观谷纹之处，可见一个小小的圆弧由数刀方可完成，刀刀精湛，一丝不苟，凹槽之中可见砣工拉痕，手抚膛内可感受凹凸不平的工艺痕迹，纵观上述，可鉴其为春秋经典御酒杯·经典活环满云纹·开窗白玉沁满身（参考年代：春秋）

12.西汉龙凤长乐璧·满雕铭文战国策（参考年代：西汉）

此玉璧原为和田玉料所雕制，整体作龙凤双面工镂空出廓雕制，彰显龙凤呈祥！双龙攀附玉璧之上，龙身蜿蜒，璧中镂空雕制“长乐”二字铭文，长乐为永久快乐，出自《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。”于璧之上，双面共计雕有枚，铭文出自《战国策》，而于古时，雕有如此之多的铭文是十分珍贵而罕有的！此件雕制龙凤铭文之玉璧在当代必为皇权贵族所拥之，整件器物造型优美，技艺精湛，此镂空砣雕工艺在汉代之时已是为登峰造极之作！

玉件经千年所沁，玉面已有灰皮之沁，所沁之处与未沁之处明显分化不同，所沁之处可见斑烂、斑驳、晶斑、晶化之特征，铭文之处微观可见续刀接砣痕迹，龙凤镂空之中可见砣工螺痕及拉丝切割工艺，玉面可见解玉砂抛光痕迹明显，纵观上述，可鉴其为西汉龙凤长乐璧·满雕铭文战国策（参考年代：西汉）

13.春秋霸熊六龙冠·山海经中上古兽（参考年代：春秋）

这是一件造型奇特、工艺精精湛的玉雕之作，玉件为和田玉料所雕制，玉质坚硬，整体作玉熊之形，玉熊呈跪坐状，玉熊张嘴露牙、怒视前方，霸气十足！玉熊顶部凸雕龙首六尊，以示为冠！《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，熊与人类产生交集可上溯到上古時代。黃帝号有熊，伏羲号黃熊，鯀、禹、啟死后化熊……熊為何能在神话中扮演如此重要的角色！《山海经》曰：“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵”。熊循环性的冬眠形象，使得熊被先民们看作死而复生的神灵

玉面微观可见抛光痕迹明显，所沁之处与未沁之处明显分化不同，所沁之处可见斑烂、斑驳、坑洼、绺痕之特征，玉面纹饰弯弧之处微观可见续刀接砣痕迹，腿部凹槽之中可见砣工拉痕，玉面可见沁色深浅不一，过渡自然，纵观上述，可鉴其为春秋霸熊六龙冠·山海经中上古兽（参考年代：春秋）

14.·罕见经典商玉盒·帝相尊雕六金文·商时风格折铁线·神饕天鸟商风格·和田白玉开门沁（参考年代：商代）

这是一件形制优美、纹饰刻画精美的玉雕之作，玉件为和田白玉所雕制，玉质坚硬，质地晶莹，经千年所沁，玉面已有红蕴之沁，整体作四方玉盒之形，玉盒满雕纹饰，工艺精细，纹饰精湛，盒盖之上凸雕商王之首，盒盖之上雕饰凸雕金文六枚，而于古代雕有铭文的玉器是十分珍贵而罕有的。玉盒两面饰天鸟纹，另两面饰饕餮纹，纹饰均以商代折铁线工艺为之表现，此玉盒于当代应为高规格祭祀大典活动盛装器物所用！

玉面解玉砂抛光痕迹十分明显，灰皮之下可见沁色深浅不一，过渡自然，所沁之处可见斑烂、斑驳、晶斑、针状次生之特征，神饕眼部微观可见续刀砣雕毛刺之痕迹，纹饰凹槽之中可见砣工拉痕，手抚膛内可感受凹凸不平的工艺痕迹，纵观上述，可鉴其为·罕见经典商玉盒·帝相尊雕六金文·商时风格折铁线·神饕天鸟商风格·和田白玉开门沁（参考年代：商代）

15.唐代释迦如来佛·释迦牟尼成佛玉身尊·无畏与愿佛手印·佛披袈裟立莲座·和田玉雕至尊佛（参考年代：唐代）

此玉佛尊为和田玉料所雕制，玉佛立于莲台之上，头顶之上肉髻隆起，肉髻：梵名乌瑟腻沙，因骨肉隆起，其形如髻，故称肉髻，乃尊贵之相，是佛三十二相之一，如来顶上肉髻自然呈现大人相，乃往古世敬奉贤圣与尊长所修得者。佛尊左手施无畏印，这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。右手与愿印，此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。求闻持法曰：“右手复作与诸愿印，五指下垂，现掌向外，是与愿印相。彰显佛法无边！佛尊面容慈祥，五官生动而立体雕琢，眉目垂帘，微观下方，视为之佛高上微观世人膜拜之子弟，为之释迦牟尼佛尊，慈爱世人，普度众生。此佛尊是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是民间信仰，都具有极其重要的地位！

玉面微观可见解玉砂抛光痕迹明显，所沁之处可见斑烂、斑驳、坑洼、绺痕、沁门之特征，发髻之处可见古代砣工痕迹明显，衣襟凹槽之中可见砣工拉痕，手指之处可见古代砣痕明显，胸口纹饰弯弧之处微观可见续刀砣雕毛刺之痕迹，纵观上述，可鉴其为唐代释迦如来佛·释迦牟尼成佛玉身尊·无畏与愿佛手印·佛披袈裟立莲座·和田玉雕至尊佛（参考年代：唐代）

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