九三：艮其限，列其夤。厉，薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

（一）释字

限

这里指门限，即阈。《论语》：“行不履阈。”《徐曰》：“阈，门限也。”《左传·僖公二十二年》：“妇人，送迎不出门，见兄弟不踰阈。”《尔雅·释官》：“秩谓之阈。”《疏》：“谓门下横木为外内之限。”

旧时门的形制分两层，上面为可开合的门扇，下面为门限。门限是指用于门扇与地面之间隔绝内外的横板。门限分两种，一种是固定的，一种是可拆卸的。可拆卸的门限，用时卡在两边门石的凹槽里，不用时可从门石凹槽里抽出。

传统释《易》者把“限”释为人体的“腰带处”，不妥。

夤

指用以卡门限的门两边的凹槽，起固定门限的作用。“夤”，从夕从寅。“夕”指黄昏之时，“寅”指凌晨起床的时候。从黄昏到第二天起床之间的时间，是大门紧闭的时间，也是门限卡在门石凹槽中不动的时间，谓之“列其寅”。白天大门开启後，门限就可以从门石凹槽中取出来，这样就不影响车马的通行。过去门限越高，说明主人的身份地位就越高，谓之“门坎高”。宋·穆修《秋浦·会遇》：“介立傍无援，阴排密有夤。”“介立傍无援”指孤零零地立在那里没有依靠，比喻做官没有後台。“阴排密有夤”指门限卡入夤内的部分是看不见的，故曰“阴”、“密”。“阴”、“密”就是暗而不现的意思。“排”就是“列”。“阴排密有夤”，比喻做官而暗里有人支持。

传统上把“夤”释为“夹脊肉”，无稽之谈，毫无道理，不知所云，莫名其妙。

薰心

“薰”的本意是指古书上说的一种香草，又泛指花草的香气。《山海经·西山经》：“浮山有草焉，名曰薰。麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。”《孔子家语》：“薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治。”“薰莸不同器”指香草和臭草不能放在一个器物里，喻好和坏不能共存。

“薰”用作动词，指以气味或烟气浸烤物品，也指受环境或氛围的影响、感化。

“薰心”就是浸染入心，形容受影响之深。“兰质薰心”的意思是兰花一样的本质，香草薰染过一样的心灵。

“薰心”在这里的意思是说，门限是用熏烤过的木板制成的，这样经过熏烤的木板才会平直，不易变形，才会顺利地卡入门石的凹槽内，喻指受过良好教育熏陶的人，才会中规中矩。

（二）释象

《艮卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》先变为《升卦》，然後《升卦》再变为《艮卦》。《临卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，《临卦》及其所变之卦的下面，其待息的为一个阳爻。在《升卦》中，九二与初六以及待息的阳爻组成一个离体，“离为火”。《升卦》九三在巽体，“巽为木”。《升卦》九三为木，处“火”之上，故有以火烤木之象。木板经过烟火的烤制，会变得平直，不易变形。又“巽为绳直、为工”，木直中绳，工为规整，故知熏烤过的木板平直也。《艮卦》九三就是由《升卦》九三转化而来的。《艮卦》九三为艮卦主爻，“艮为门”，这里取象为门限，这个门限就是用烤制过的木板制成的，故曰“薰心”。这个意义上的“薰心”，就是指制作门限的木板是经过严格的薰烤工艺的，薰而成其质也。

《艮卦》上艮下艮，“艮为门”。这里上艮取象为门扇，下艮取象为门限。《艮卦》九三为门限，故曰“艮其限”。《艮卦》九三为坎体主爻，“坎为沟渎”，这里取象为“凹槽”。《艮卦》九三所在坎体的两个阴爻皆在艮体，“艮为山，为小石”，“山”取象于艮体主爻，即阳爻；“小石”取象于艮体阴爻。故《艮卦》九三所在艮体的两个阴爻为“小石”，这里指门石。《艮卦》九三处于坎体之中，象门限卡于门石的凹槽中，故曰“列其夤”。夤者，两边门石的凹槽也。

门限需卡入门石的凹槽中，故门限必须平直，不能变形，故用作制作门限的木板需要经过严格的熏烤工艺，以固其质，故其《象传》释曰：“艮其限（列其夤），危薰心也。”危者，高也，门限越高，越容易变形，故越需要经过严格的“薰心”工艺。

夜里，大门紧闭，门限是卡在门石凹槽里的，所谓“列其夤”；而在白天，尤其是有车马出入之时，门限就会从门石凹槽中取出。故门限之用，有进退出入，时用则用，不用则止，如磨如砺，故曰“厉”。“厉”是“砺”的本字，磨石也。

（三）义理

《艮卦》天时为寅，“寅”代表一天当中的平旦之时，时间在凌晨3~5时之间。平旦之时，正是人苏醒起床的时间。这时天还没有亮，太阳还没升起，人们只在内活动，还没有启门外出，门限还卡在门石的凹槽中，故曰“艮其限，列其夤”。门限有进退出入，故曰“厉”。门限要经常从门石凹槽中卡入取出，所以要平直，不能变形，所以门限的制作要经过严格的熏烤工序，才能固其质，故曰“薰心”。门限越高，越容易变形，所以越需要经过，严格的熏烤工序，故《象传》释曰：“艮其限，危薰心。”

门限也称门槛、阈，是出入之所由也。出则在外，入则在内，内外之间也。《玉篇》：“（限），界也，度也，齐也。”门限为内外之界，出入之所由。门限“列其夤”，不出其位者也，象征出入有界，行止有度，时出则出，时止则止。门限之为用也，列其夤而不出其位，动静而有时。君子心中有限，动静不失其时，“思不出其位”者也。